有时直接从四端之情出发与七情进行比较，比如恶是自羞恶发出，喜怒爱欲和哀惧都是从恻隐出发等等。

许多女护士为了抗击病毒，甚至剪掉了自己美丽的长发。如手足不仁，气已不贯，皆不属己。

岂惟大人，虽小人之心， 亦莫不然，彼顾自小之耳。见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之与瓦石而为一体也。这样一种生命共同体意识，就使得儒家特别重视生命关怀。这是多么博大的胸怀啊。是其一体之仁也，虽小人之心，亦必有之。

《论语·学而》说：君子务本，本立而道生。自爱包含了对自己身体的爱惜，强调仁爱要从自爱开始，以自爱为起点（但不是以自爱为中心）不断扩展。因此，思的意义就在于使心中之性得以显发，得以自觉，同时也是使心中之情得以扩充，得以提升。

儒家哲学讲义理、性理而不讲西方式的理性（智性），义理、性理具有理性特征，即普遍性、客观性与必然性特征，因此我们说四性是理性的。在这里，悦和思是统一的，体验和认识是统一的，二者本来就不是分开的，不过悦是从情上说，思是从知上说罢了。学问知识之重要，就在于能够使人的情感获得意义，获得理性化的形式。要知其是非、善恶，当然需要作出判断，但主要不是事实的判断，而是价值的判断。

称四端为情而称仁、义、礼、智为性，这是朱熹的说法，但这个说法完全符合孟子的意思，也符合整个儒家哲学的精神。理想未必都是理性的，但儒家的理想却是理性的。

很清楚，安与不安是衡量一个人有没有孝心，进而有没有仁德的重要标志。但实际上这同规范伦理不是一回事，它是一种特殊的德性伦理。儒家虽然从情感上论仁，但又认为仁是有原则的，不是无原则的。仁是情感的真实内容，知则是其理性化的自觉。

人性究竟是什么，他没有说。不以其道得之，不处也。[10] 这里所说的道，就是仁道。事后，他批评宰我不仁：子生三年，然后免于父母之怀，……予也有三年之爱于其父母乎。

但思则得之，不思则不得是指什么呢？心官之思固然是天之所与我者，但是心之所思又是什么呢？这所思者不是别的，就是我固有之或根于心的仁义礼智之性。心之官则不同，以思为其重要功能。

如果没有这些，仁便很难说，甚至不能说。君子不仅具有仁德，而且要行仁道，使其内在的仁德实现出来，成为普遍可行的规则，也就是仁的理性化。

这就决定了，它不仅不与情感相分离，而且以情感（特别是道德情感）为其心理基础，为其实质内容。[31] 笛卡尔：《第一哲学沉思录》，商务印书馆1986年版，第390页。这里同时又有知的问题。[28] 耳目等感官不能思考，只是一物，当与外物发生接触时便是物交物，且容易受外物的引诱而受蔽。孟子是道德理想主义者，也是道德理性主义者。一、何谓理性 情感与理性能不能统一，如何统一？这是一个很大的问题。

要据守仁德，也是勉强不得的，要真正做到心安才是。孟子正是从道德情感出发，肯定了人的意义和价值。

但又不止于心理学，还必须进到哲学，这就出现了情感与理性的关系问题。不过这已涉及天人关系问题，这里不能详细讨论。

端字本为耑，《说文》：耑，物初生之题也，上象生形，下象其根也。孔子还说过闻善，那也是闻即听到人的善言善行，而不是听到一个善的概念或理念。

西方传统哲学似乎从来就不承认二者是统一的，不管是理性主义者还是非理性主义者，都未曾提出二者有没有可能统一的问题。关于人性，孔子只说过性相近也，习相远也[15]这句话，表现出他对后天经验的重视。从根本上说，孟子的道德理性学说不是建立在知性或智性之上，而是建立在情感体验和直觉之上。知有知人知物之义，也有自我认识之义。

仁不在认识对象之中，而在自己心中，其心理基础就是同情心和爱这类道德情感。恻隐等等既是情，而称之为心者，正说明这些情感是心所固有的。

但是，孔子所说的知，又不能完全归结为通常所说的知性范畴，它不是一般的认识问题，无宁说是知解、理解的问题，知解、理解便有内在情感在其中。实用理性的根本特征是实用，无论是个人还是社会，也无论是生活上还是政治上，无不如此。

四端既然人人皆有，孟子通过见孺子入井而有怵惕恻隐之心证明人人皆有四端之情，而且是随见而发（朱子语），既不是为了和孺子之父母结交，也不是为了在其乡党朋友中换取名誉，更不是讨厌那孺子之声音才这样做。从主观方面说，则是有仁而后有德，有德而后有道。

所谓四端是指四种道德情感，即恻隐之心（亦即不忍之心、怵惕之心）、羞恶之心、辞让之心、是非之心。所谓理性，不是智性意义上的理性，而是道德情感的理性化即所谓情理。就拿好、恶来说，唯仁者能好人，能恶人[12]。因此，知要落在仁的实践上，变成仁者之知。

而儒家所说的义理、性理则不是纯形式的，而是有内容的，其内容就是道德情感。它对人自身和生活于其中的社会是有积极意义和价值的，是人类存在和发展的重要条件，也是人之所以为人的本质所在。

一是说，经过直觉体验而使之成为性。知道某件事情应当如何去做，而不能以仁心坚守并实践，这样的知识即使是得到了，也必然会失掉。

其实，三者是相互联系的。扩充其道德情感就能知道自己的本性，因为人的本性不是别的，就是道德情感理性化的实现。